Un texto escrito en futuro próximo. Lo carnavalesco en el día de muertos

Un texto escrito en futuro próximo. Lo carnavalesco en el día de muertos

Adso Eduardo Gutiérrez Espinoza*

A mi abuelo Salomé, hombre loco que me enseñó a soñar con los libros.

Caminar es un placer que disfruto tanto como los libros de caballería. El acto de andar por las calles, permite retroalimentarme con la ciudad, escuchar el golpeteo de la urbanidad, bajo las figuras del tránsito y la música variada, desde un pop comercial hasta un duranguense lúdico. Como parte de mi pasatiempo, busco lo real maravilloso en la vida cotidiana, aquello que le dé sentido al hecho de haberme levantado.

            Al fin terminó octubre, mes cantado por los poetas debido a sus lunas que me producen repulsión, y ya es noviembre. Camino y no encuentro lo real maravilloso. Darme por vencido, tomar el próximo autobús e ir a casa, es una decisión inadecuada, pues aún tengo fe. Mis pies, como si fuera un Augusto unamuniano, me llevan hacia el cementerio, tras haber recorrido una larga distancia. En las banquetas, cual ejército, los puestos invaden, ofreciendo al marchanta los productos para las festividades del día de muerto. Florilegios artesanales, herencia de la unión múltiple de las culturas prehispánicas y española. Me inunda una niebla aromática de cítricos, cual líquido amniótico, se introduce en las fosas nasales y afloja las neuronas en mi cabeza, produciendo un éxtasis. Frente: un puesto que ofrece esqueletos en sus ataúdes, en aviones o papel picado; una mesa ya vieja sostiene las vasijas de barro para el banquete mortuorio. Además, veo calaveritas de azúcar y otras confituras. A la izquierda, en otro puesto, hay cacahuates, dulces de piloncillo para las coyotas; guayaba, fresa y almendras para el atole y chocolate para el mole o el champurrado. A la derecha, colgados como pieles de animales, están los disfraces ya, en su mayoría americanizados, listos para ser utilizados.

Camino en dirección a la puerta del cementerio, en el sendero encuentro restos de cempaxúchitl, sal regada y cáscaras de cacahuate. Las suelas de mis zapatos saborean el dulce sopor de las tradiciones, alguien tiró atole y algunas hojas de tamal. Llego a la puerta y está asediada por vendedores de flores, florilegios absurdos de la muerte. Coloridas, alegres, que contradicen al concepto de la muerte, tan melancólico e insípido, de los europeos. Un sendero de veladoras evita que choque contra las tumbas, el olor a cempaxúchitl y a carnaval se vuelve más intenso, escucho murmullos de mujeres y hombres: están velando a sus muertos.

Salgo del panteón, se hace tarde.

Veo un grupo de jóvenes vistiendo los monstruos tradicionales de las películas hollywoodenses; un par de niños llevan atuendos de la lucha libre, figurando un luchador muerto; pequeñas brujas, bellas vampiresas y diablillos con sus calabazas de plástico piden su calaverita a los vendedores. Detrás de los niños, están sus padres o hermanos acompañándolos, tal vez disfrutando del hermoso cuadro que se pinta cada año.

Me pregunto si mis padres terminaron a tiempo el altar con sus siete niveles, decorado con naranja, blanco y morado, dedicado a mi abuelo. ¿Habrán llevado los alimentos favoritos: el pozole, los tacos de arrachera, el menudo? ¿Le pusieron algunas guayabas u otras frutas que eran sus predilectas? Espero no hayan olvidado el vaso con agua, el caballito y la cruz de sal o cal, así como también algunas veladoras para que lea cómodamente su libro favorito.

            Hace frío y es tiempo de volver a casa. Lo vivido esta noche me muestra el mundo carnavalesco de las tradiciones mexicanas, una sátira decadentista. El mexicano es, quizá, el único que se atreve a burlarse de la muerte, a tomarla como un juego, colocándole colores vistosos y llevarlo a un plano diferente, al plano del no temer.

*Adso Eduardo Gutiérrez Espinoza (Zacatecas, Zac.; 1988). Escritor, estudiante de literatura y cinéfilo.

Lobos en Traje de Cordero

Lobos en traje de cordero

Diego López de Aviles

Estoy en desacuerdo con lo que dices,

pero defenderé hasta la muerte tu derecho a expresarla

Frase atribuida a Voltaire

Segunda parte.  El sentido crítico

El periodista responsable es quien informa, critica, lee y conoce sobre los hechos que ocurren en la sociedad. Ser periodista implica una serie de riesgos que van desde la censura hasta el asesinato. Mas ¿cómo quitar ese dejo de miedo? Quizá caiga en una actitud romántica, pero cierta: el periodista es arriesgado, audaz e inteligente, añadiéndole a esas etiquetas una más: la conciencia lingüística. Con ello, no sólo quiero decir que sean pulcros en la forma, sino también en el contenido, buscando la manera de congeniar estos dos aspectos. Al periodista, en este sentido, a lo largo de su educación, se le ha dotado de conocimientos previos (teóricos), utilizando un lenguaje periodístico adecuado, donde se aleja a los juicios de valor y se enfoca al análisis formal o informal de los hechos.

                En la primera parte señalé sobre el mercado y la violencia, como también el uso del morbo para la venta de los periódicos y, al mismo tiempo, dejé algunas preguntas relacionadas con la ruptura de esa actitud de vender más, utilizando el morbo. Hago un señalamiento al respecto, más bien una preocupación: ¿es adecuado el periodismo donde muestran las fotografías de los cuerpos o el dolor de las víctimas del narcotráfico (específicamente)? Ante esto, mi actitud, tal vez sea la esperada: no es adecuado este tipo de periodismo, precisamente porque se utiliza el morbo —claro, aquí hay un atorón que me considero incapaz de responder: la sociedad actual es visual y la imagen es utilizada para lograr un mayor impacto, en cierta manera se explica el uso del morbo para la venta de los periódicos.   Esto me lleva a relacionarlo a una pregunta que, como escritor, siempre me hago: ¿hacia qué público me dirijo? Algunos periódicos optan por un público más abierto, donde cualquiera pueda acceder a la información; otros optan por uno especializado, que conozco más sobre la situación. No me meteré en el público especializado, puesto que no me interesa.

" Renunciar a lo material, a lo banal y defender la moral y la ética"

                Me atrevo a escudarme bajo la postura ilustrada, en cuanto a la educación y a la información. El Ilustrado opta por el acercamiento de la ciencia y de las artes al pueblo empleando un lenguaje accesible, sencillo. Añadiendo, no está de más, el uso de las nuevas tecnologías, tales como el blogger, el podcast, las redes sociales y el cine documental. Siguiendo la reflexión: el público que adopto es uno más cercano amplio, bajo ciertas características: que sepa leer y comprender, cuyo nivel cultural sea básico. Esto hay que manejarlo como una hipótesis, puesto que, por lo regular, el público mayormente socorrido es aquel conformado por varones, maduros y blancos —la mayoría de los programas televisivos se enfocan al público masculino donde sólo se incluyen a las mujeres que servirán de mero entretenimiento visual. La propuesta es ampliar los horizontes, incluyendo a las mujeres y a las minorías (indígenas, homosexuales, sólo por decir algunos ejemplos). La pregunta es el ¿cómo?: usando una lengua estándar, fácil de acceder. El periodista, en esta situación, debe optar por la creatividad, puesto que se enfrenta con problemas: 1) el lector no tiene el mismo conocimiento —más o menos preparado —, 2) la cuestión económica del lector y 3) el medio (Internet o en papel) para acceder al periódico. En cierta manera, dejo al periodista hacer sus hipótesis y, por lo pronto, a manera de juego, propongo el mío.

Añadiendo a los datos anteriores, la ruptura del morbo como medio para acercarse a las lecturas se hace cuando el periodista opta por una postura crítica, ética y profesional, dejando de lado las cuestiones financieras y políticas en las cuales se ve inmerso. ¿Cómo hacerlo? Me pongo el traje del filósofo estoico: renunciar a lo material, a lo banal y defender la moral y la ética. Claro, el periodista debe ser consciente sobre la fuerza y el valor de la palabra. He ahí mi insistencia en la conciencia lingüística, la cual es el adecuado uso del lenguaje para cierto público y determinadas situaciones, como también crítica. Me valgo, a manera de ejemplo, la postura de Octavio Paz con respecto al periodismo: él diariamente leía cinco periódicos diferentes para conocer las diferentes posturas de los hechos, puesto que creía en la crítica para construir una adecuada postura, bien informada y con sólidos argumentos para defender.

Para romper el círculo del morbo es, como conclusión, optar por un periodismo crítico, responsable —bien informado y argumentado—y, sobre todo ético, dejando de lado los intereses políticos y económicos. Para esto, se puede emplear el uso de las nuevas tecnologías como también de las viejas. 

Adiós al tabú del Mexicano Flojo

 

                        by    Ana Lechuga Elizondo.           

 “El tiempo es oro”, ¿Quién no ha escuchado alguna vez este refrán? Es la expresión más conocida coloquialmente para expresar el valor del tiempo y la capacidad para utilizarlo. Existe desde el tiempo de las bisabuelas y se sigue oyendo comúnmente en la sociedad actual , la misión de estas cuatro palabras es simplemente darle al tiempo el valor que se merece; apreciarlo, tratarlo como si fuera oro, pero el verdadero arte está en saberlo equilibrar ¿cuánto tiempo se dedica al trabajo?, ¿cuánto tiempo a la familia?, ¿cuánto tiempo se dedica a uno mismo?

Otra cosa que se escucha muy a menudo es la fama que tenemos los mexicanos de flojos y de poco trabajadores, el estereotipo del mexicano bajo la sombra de un nopal , el mexicano que siempre está de fiesta embriagándose; se suele confundir la calidez del mexicano con irresponsabilidad , sin embargo, un reporte publicado recientemente por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (dependencia que se da a la tarea de hacer estudios socioeconómicos para mostrar tendencias del mundo actual y su afectación en el futuro)  la cual publica cada año un informe donde se tratan las estadísticas e información sobre los temas más relevantes; este año el tema tratado fue acerca del trabajo remunerado y no remunerado en los veintinueve países estudiados y como esto afectaba en el PIB. Así que “Sociedad en la mira 2011” nombre que lleva esta publicación de la OCDE, puede probar con números y estadísticas que el mexicano no es tan flojo como se piensa.

De acuerdo a la edición ,una persona promedio dedica el 86% del día al trabajo remunerado mientras que el otro 14% se usa para trabajo no remunerado. De los veintinueve países considerados como economías emergentes se evaluó el tiempo utilizado para los dos tipos de trabajo en cada país , llegando así a la conclusión de que México tiene uno de los índices más altos con un promedio de diez horas diarias de trabajo con goce de sueldo junto con países como China y Corea y siendo a su vez los índices más bajos Dinamarca y Bélgica con un promedio de siete horas diarias, una hora debajo de la típica jornada laboral de ocho horas al día.

El hecho de que el trabajo no remunerado no consiga una ganancia monetaria  no lo hace ocio , la diferencia estriba en el criterio de “ la tercera persona “ si a una tercera persona se le pudiera pagar por hacer el trabajo realizado se considera trabajo no remunerado; la cocina ,la limpieza del hogar, el cuidar niños o personas de la tercera edad estas son ejemplos de actividades para las que se podría contratar a una tercera persona , sin embargo actividades como leer un libro o ver una película no son actividades que puedan ser acreedoras a un pago.

En cuanto al estudio del trabajo remunerado, según dicho artículo oficial , México fue esta vez el número más alto, dedicando al trabajo no remunerado un total de cuatro horas diarias, países como China y Corea dedican la mitad del tiempo que dedicamos los mexicanos a estas actividades.

"La OCDE, puede probar con números y estadísticas que el mexicano no es tan flojo como se piensa."

El articulo también pone un énfasis a la cuestión del género ya que también influye en el trabajo no remunerado, no es tabú que las mujeres dedican más tiempo a este tipo de actividades, existe una gran diferencia en la cantidad de horas que se dedican al trabajo entre hombres y mujeres, con un margen de diferencia de 2.5 horas promedio por día , sin embargo no se puede ignorar la cuestión cultural, un claro ejemplo de esto es que las mujeres mexicanas y las mujeres turcas trabajan de cuatro a cinco horas diarias de trabajo no remunerado ,cabe destacar que mucho de este tiempo se dedica a la cocina ya que tanto en México como en Turquía se le da un valor a la cocina de hogar, la cual es una cocina elaborada y muchas veces artesanal, en comparación con otros países como Estados Unidos y su cultura del “fast food”.

En cuanto a las mujeres en los países nórdicos la diferencia es tan solo de una hora de trabajo no remunerado en comparación a los hombres, ósea que no hay una diferencia lo suficientemente comparativa en cuanto al tiempo en que los hombres y las mujeres dedican a este tipo de trabajo, sus circunstancias son más equitativas. El resto del tiempo se usa para cuidado personal, el dormir el bañarse y cuestiones de aseo e higiene.

En esta edición la OCDE quiso enfatizar el hecho que el trabajo no remunerado aunque tal vez no lo parezca a simple vista , aporta un gran valor al Producto Interno Bruto del país, aportando un tercio de ganancia por año.

Ya sea trabajo con o sin salario , sigue siendo trabajo de igual modo , así que esa aseveración de que los mexicanos somos flojos  y tenemos una pésima ética laboral no es del todo válida, ya que si trabajamos y vaya que muchas horas. Es cierto que la calidad de vida no es la misma que en otros países, pero es aún más cierto que el mexicano tiene algo que no todas las culturas pueden presumir y eso es la perseverancia, el hecho de seguir trabajando para llegar a algo mejor..

Lobos en Traje de Corderos.

Lobos en traje de cordero

Diego López de Áviles

Primera parte. Una introducción que huele a divagación

La verdad os hará libres

Juan 8,32

Mi labor como cronista se debe a mi interés por pagar a mi país informando a los lectores de este espacio. Tal vez es parte del amarillismo o, mejor dicho, el morbo de las personas lo que alienta a seguir los blogs o periódicos donde se muestran los cuerpos de las víctimas del crimen organizado, como si se trataran de trofeos o, en su lugar, premios a los periodistas por la labor de mover el sentimiento o la repulsión. Apuesto más a lo segundo, pero ¿en qué momentos los periódicos se han convertido en cuna del arte de violentar a los demás? Si me dicen que muchos periodistas son artistas del morbo, brindo por ellos en una copa de oro y, después, morderé la manzana de Eva.

Antes de ser lo que soy, trabajaba de periodista y es una labor bellísima, es cierto que lo es. Lo que me impulsaba a serlo es, básicamente, el bello acto de informar al público, no con el fin de estar en una postura soberbia de sé más que tú, sino comparto lo que sé para que seas crítico. Mi perspectiva del periodismo serio es volver al lector un ávido crítico de lo que le rodea, informarse para conocer y comprender lo que hay en su propia realidad y no andarse, como dicen en mi pueblo, por las ramas. Idealistamente, el periodista, como el escritor, salvaguarda la verdad. ¿Será cierto? Es la pregunta que me insta a pensar o lo que me motiva a reflexionar.

Si bien La verdad os hará libres, como también Mi padre era escritor, te habría agradado, porque decía que los escritores mienten para decir la verdad, esta última una cita aproximada de lo que se dice en V de Vendetta, ¿qué clase de libertad da el periodista? La libertad, en cierta manera, de invitar al lector de ser crítico. Pero ¿qué sucede cuando esa libertad está manchada de amarillismo o, en cierta manera, de mentira e ilusión? Una libertad a medias, como la fábula del lobo con traje de cordero. Limpio la imagen: es una libertad conducida, a mi manera de ver, puesto que hay una trampa, ya sea puesto con intención o sin ella. Esta clase de libertad (me refiero a informarse) implica de lleno una serie de responsabilidades, como tomar partida o decisión en lo que atañe a la vida pública. Al parecer me estoy desviando de lo que digo, pero, lector, créame, tal vez tenga sentido mi discurso que le presento. Mi mayor pecado es divagar por los senderos del conocimiento, pero necesito que me siga y lo cogeré de la mano.

En principio, hay que dar a entender o poner sobre el plató del estudio televisivo la importancia de la palabra. El discurso es lo importante para llegar a la verdad, palabras y más palabras, todo está lleno de palabras. Mentimos con palabras, comunicamos con palabras, pero, también, decimos sin palabras, empleando otro tipo de lenguaje. La palabra abunda en la sociedad y es la base de la comunicación aunque, no necesariamente, la palabra deba ser oral ni escrita. Suele estar vedada por la comunicación no-verbal, pero eso es un traje de sastre que, por el momento, no deseo colocarme. Los periodistas son instruidos en el arte de la palabra —aunque es cierto que existen lobos vestidos de cordero o simplemente falsos periodistas— para emplearla con una gran maestría —la pluma es más fuerte que la espada—, pero en sí ¿qué es el arte de ser periodista? Informar a la gente, aunque se ha caído en la tergiversación del mensaje o el falsearlo con fines políticos. Acuérdese del principio de la lambisconería: “admirad a la Autoridad y serás bien recompensado”. Acuérdese, con esta frase que parece matona, la existencia de periódicos oficiales e independientes. Pero lo anterior no se tome como un ataque directo a los periodistas en general, sino a ciertos periodistas, a los que llamo lobos vestidos de cordero.

¿Quiénes son esos hombres que escriben con traje de cordero y piel de gallina? Periodistas que vendieron su alma al diablo para mostrar una (ir)realidad muchas veces plagado con miedo, astucia y lambisconería. Me llama mucho la atención la primera vez que viajé en metro en la Ciudad de México: hombres y mujeres leyendo periódicos amarillistas, claro ejemplos de periodismo torcido, jugando con el vocablo dado por C.S. Lewis en Trilogía Cósmica, en el sentido de que juegan con el discurso para alentar el morbo o, en su lugar, violentar —lo que me da risa es que se han vuelto artistas de la violencia—, empleando un discurso muy soso y poco serio, acompañado de fotografías de cadáveres al mero estilo de Darío Argento y muchos cineastas italianos del cine giallo[1]. Estos periodistas, siendo concretos, malversan el arte de la palabra para accionar el morbo —tal es el caso de muchos artículos escritos en Proceso, en especial el número dedicado a las fosas encontradas en Tamaulipas—, pero esto puede tener una explicación muy interesante. Mercado, todo se ha vuelto un objeto de compra-venta, vender y vender, pero ¿en qué clase de mundo estamos? Precisamente en un terreno donde el dinero es lo importante, dejando de lado ciertos pensamientos abstractos tales como el amor, el respeto y la paz. Aunque, también, es el reflejo de la sociedad en que vivimos. México se encuentra en una guerra, impulsada por el Gobierno Federal contra un Briareo armado, contra el crimen organizado. Avanzando la reflexión, me doy cuenta de que el periodista en traje de borrego no es más que un resultado de ciertos impulsos donde la violencia está a la orden del día, aquellos hombres que sólo le dan al lector lo que se le pide, como solía decir Lope de Vega, el público como un monstruo a quien hay que alimentar con lo que pide. Entonces, si el público insta a buscar violencia o a devorarla con salvajismo, no le queda de otra a muchos periodistas a alimentarlo con ello, pero ¿qué hacer para romper con ello? ¿La paz? Son preguntas que, realmente, me motivan a pensar más allá y a indagar sobre la importancia o la no-importancia de la mercadotecnia en el periodismo actual. Preguntas que deseo responder con puntualidad y con cuidado.

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[1] El cine es el reflejo de la sociedad moderna, como anteriormente lo fue el teatro. Este subgénero cinematográfico es una derivación del thriller y del cine de terror. Para mayor conocimiento, sugiero las películas:    L'uccello dalle Piume di Cristallo,  Il Gatto a Nove Code y Quattro Mosche di Velluto Grigio, todas dirigidas por Darío Argento.

DERECHOS HUMANOS: UNIVERSALMENTE ACEPTADOS, UNIVERSALMENTE INCUMPLIDOS

                                                                              by Anahí Sandoval.

             Aplaudidos por muchos, los gobiernos se especializan en firmar (y en conocer a la perfección la diplomacia de la simulación) acuerdos y leyes para garantizar el bien común de los ciudadanos, tal es el caso de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada y proclamada el 10 de Diciembre de 1948;  en ese entonces el mundo se recuperaba de los estragos de una guerra y se anhelaba un mejor futuro para todos; sesenta y tres años después y con algunos avances a favor, continúa la lucha alrededor de los treinta artículos que componen dicha declaración, artículos que hablan tanto de los derechos políticos y civiles, así como de los sociales, culturales y económicos; los cuales nos pertenecen a todos sin distinción alguna.

Los DH en síntesis, son los que tiene el ser humano por el hecho de serlo y son condiciones universales que deben ser garantizadas, es importante señalar que es el estado por medio de quienes nos gobiernan, los responsables de hacer respetar y valer nuestros derechos humanos y a su vez  los que los violan, por ejemplo, si se hablase de cualquier persona ajena que no dependa del estado y ya sea que secuestre, torture o atente contra cualquier derecho no estaríamos hablando de violación de los derechos humanos, estaríamos frente a un delito.

¿Y en México?

             En un país dominado en su totalidad por los intereses políticos y económicos de quienes nos gobiernan, no podemos propiamente hablar del respeto a los Derechos Humanos. Es inconcebible e inaceptable que la importancia del hombre por el simple hecho de serlo haya pasado a ser determinado a partir de los puntos de interés que resaltan entre una minoría.

El estado Mexicano alardea de firmar todo documento relacionado con la salvaguarda de estos, tal pareciera que vende como mercancía una falsa imagen frente a la comunidad internacional; a la par vemos como los distintos medios de comunicación difunden entre nosotros trágicos mensajes que son un espejo de la repetida y notoria violación de estos derechos. Analfabetismo, trabajo infantil, discriminación, impunidad; son noticias que sacuden poco a poco nuestra sensibilidad hasta llegar a agotarla.

En el informe más reciente de Amnistía Internacional (organización no gubernamental que trabaja para promover los derechos humanos) se refleja una realidad aterradora para el país

"En las comunidades pobres de Latinoamérica y el Caribe, la violencia de las bandas delincuentes y los métodos corruptos, represivos y discriminatorios empleados por la policía afectaban a millones de personas…", precisó Amnistía Internacional en el informe del año 2010

 Estamos sumergidos en una situación preocupante, invadidos por el crimen organizado, evidentemente más organizado incluso que el propio gobierno, y como respuesta a esto están los atropellos que emanan de la acción de las fuerzas militares para combatirlo; la manera de impartir justicia, entre otros hechos que alertan que no se está poniendo freno a esta situación, al contrario, va en aumento; esto lo sabemos porque cada vez son más las historias de civiles inocentes que perdieron la vida tras encontrarse en medio de un enfrentamiento entre elementos de las fuerzas militares y delincuentes.

< Artículo 3: “Toda individuo tiene derecho a la vida, a la seguridad y a la libertad de su persona” >

Es evidente, artículo pisoteado ¿Cómo pueden ser las autoridades (obligadas a brindar un estado de seguridad), las mismas que justifican la muerte de un inocente argumentando un “fuego cruzado”?

Frecuentemente vemos en los noticieros nacionales a las familias de tales victimas que con un semblante de sed de justicia imploran la misma, participando en marchas en pro de la paz. Pero hasta el momento no hemos visto a ningún elemento militar o judicial encarcelado; o a algún culpable directo cumpliendo pena alguna.

Bajo la coartada de la lucha contra el narcotráfico, son muchas las muertes que están quedando impunes.

Conocidos por pocos, garantizados para menos.

México es un país con una marcada desigualdad social en donde la riqueza de una parte de la población hace notorio contraste con la miseria en la que viven un número alarmante de 

familias en situación de pobreza extrema.Si bien, sabemos que la forma más viable que tenemos los ciudadanos para exigir que no se atente contra los derechos humanos es primeramente conocerlos, y que un camino para llegar a esto es inculcárselos a los niños a través de las escuelas para lograr que no haya una sola persona que no sepa que tiene derechos que nadie le puede arrebatar, escuelas que son prácticamente inexistentes en algunas zonas del país, inexistentes o sumamente alegadas de 

los poblados.

Es desalentador que en algunas zonas indígenas de Oaxaca, Chiapas, Tabasco, entre otros estados; se piense siquiera en las formas para implementar tal difusión cuando no se puede siquiera garantizar un nivel adecuado de vida, estas son zonas donde diariamente mueren niños por una mala o ausente atención médica, donde la mujer embarazada da a luz sin nadie que la atienda, donde el saber leer es considerado un lujo y no un derecho, donde el jornalero es explotado en condiciones de trabajo infrahumanas, donde las personas no viven, simplemente sobreviven.

No podemos hablar de formas de difusión de las garantías individuales cuando la principal preocupación es darles de comer a los niños que minuto a minuto se están muriendo de hambre. No hay nada con más prioridad que el derecho de las personas a vivir con dignidad.

De acuerdo con cifras de la CEPAL en la región hay al menos 183 millones de personas en situación de pobreza, de los cuales México contribuye con alrededor de 36 millones (19.6%) 

de todos los pobres de América Latina.

<<Artículo 25: “Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios…”>>

<<Artículo 26: “Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental…”>>

Dolorosamente, más de un artículo es quebrantado.

La pobreza no es solamente falta de ingresos económicos, pobreza es despojo de derechos humanos para una vida digna, pobreza es falta de comida y de vivienda, pobreza es discriminación y racismo, pobreza es analfabetismo.

"En un país dominado en su totalidad por los intereses políticos y económicos de quienes nos gobiernan, no podemos propiamente hablar del respeto a los Derechos Humanos."

¿Eres parte de la solución?

Tenemos claro que el gobiernos junto con sus dependencias son los encargados de proteger y no violentar nuestras garantías individuales, pero también sabemos que si bien no son nulos, si son insuficientes las acciones que están llevando a cabo para garantizarlos.

Existen un sin número de asociaciones no gubernamentales y sin fines de lucro que hacen mucho bien a los individuos más vulnerables en lo referente a derechos humanos, a ellas son a las que debemos de reconocer y de aplaudir, no a los gobernantes, los que con sus acciones nos dicen que adherirse, firmar o ser parte de esta declaración quedó en eso, en solo una firma y una fotografía para el álbum de recuerdos.

No podemos quedarnos de brazos cruzados al ver que el Estado no está haciendo mucho en esta materia, que no nos límite el hecho de saber que son ellos y nadie más que ellos los únicos responsables de la deficiencia en materia de los derechos universales. Ahora que tanto hablamos de crisis económica y de salir de ella propongo cambiar de norte y trabajar colectivamente para acabar con la crisis que verdaderamente nos está acabando, la crisis de los derechos humanos.

“La menor minoría en la tierra es el individuo. Aquellos que niegan los derechos individuales, no pueden llamarse defensores de las minorías”

  Any Rand

El Quehacer Humano.

                       by Hugo Romero/ Erick García/ José Olague.

     ¿Qué es Cultura?,  todos   en nuestra vida, hemos hecho uso de la palabra “cultura” como algo de tal simpleza que podemos adaptarlo a nuestro léxico, sin embargo, el problema radica al tratar de definirla, puesto que por ser simple no va relacionado a su extensión, sino por el contrario, podemos obtener diferentes  definiciones y todas de ellas tendrán un sentido lógico de cultura.  La cultura es todo aquello producido por el hombre en un lapso  de tiempo y de espacio,  que no es susceptible a los mismos,  sin embargo, estos dos elementos son de vital importancia para el desarrollo de la cultura.

 Estas manifestaciones -valores, costumbres, normas, técnicas, sistemas, etc. son algunos de los elementos que determinan a una cultura, cabe señalar, que los individuos adaptan dichas manifestaciones sin un previo consentimiento y es posible de acatarlas de manera sistemática que el individuo toma como propia dentro de una sociedad.

Ahora bien, si la cultura es un resultado de un proceso meramente humano, por es universal y lejos de ser estática por su propia naturaleza de supervivencia, tiende a evolucionar y adaptar nuevas pautas de conductas que el hombre le va asignando. Entonces, entre toda esta inmensidad de cultura  que ha ido acompañando al hombre en su existir ¿Qué podemos  tomar como propio  e identificarnos con él?  De ahí, nos lleva al concepto de la identidad cultural; es la identidad lo que nos  ofrece la posibilidad  de  discernir entre “Nosotros” y los  “Otros”,  el individuo  identifica lo que no le es propio  dándole como resultado un conjunto de valores, pautas o ideas que considera como propias.

Es importante que no se confunda la identidad cultural, con la identidad nacional, mientras que la primera es creación de mayorías, la segunda es conceptualización de minorías. La identidad nacional en ocasiones podría lograr la conciliación de identidades culturales, en otras podría incitar a la total incompatibilidad de las mismas. La identidad nacional es un concepto relativamente moderno,  primogénito del estado-nación y revoluciones y  es innegable aceptar de su existencia.

Cada uno de los integrantes de una cultura hace más notables ciertas de las manifestaciones culturales con las que se identifica a sí mismo, que otro integrante hace de otras, esto es la identidad individual. Al tener una identidad personal, que formará miles de identidades colectivas  y que bajo un deseo mayor se buscará simplificarlo a una identidad nacional dentro de ella, ¿qué  valores podemos  acatar como nacionales y cuáles no?, es imposible encontrar un valor meramente nacional, lo que sí es posible, es el grado de aceptación y de acción de los mismos dentro de una sociedad.

                                                                                                                          

"Toda actividad humana hecha en colectividad es cultura, y la cultura es universal, pero con manifestaciones propias, y en algunos casos únicas."

En el nuevo siglo, ahogados en la globalización y el deseo de la heterogeneidad  de las sociedades, las identidades culturales pueden tener diferentes reacciones: interactúan, se respetan o incluso se atacan, en mayor medida, por lo que es común ver a una cultura fortaleciendo su identidad cultural, ya sea orgullosos mostrando lo que tienen para ofrecer a las otras identidades, o bien, con hostilidad hacia otras recalcando sus diferencias y el grado de incompatibilidad.

  Dichas acciones nos recuerdan la  Selección Natural de Charles Darwin,  donde  las identidades más débiles  se mezclan con identidades  con mayor fortaleza, y las primeras tienden a disminuir hasta el punto donde desaparecen, y sus individuos  aceptan como suya la identidad con mayor fuerza.

La Herencia de nuestra Historia.

La existencia de patrimonios, reafirman nuestra identidad tanto colectiva como individual, el dónde venimos y hacia dónde vamos, y sirve para fortalecer la identidad nacional, podríamos ligar el patrimonio a  una herencia que nos fue prestada, la cual  debemos  preservar y valorar. Al identificarlo como nuestro, se le aplica un valor  singular, que es lo que hará posible nuestra identificación con ese patrimonio, cuando dentro de una cultura se valora algo del pasado, se podría decir que hay una conservación de la identidad cultural. Nunca se crea un patrimonio con el fin único de cumplir ese papel, sino por el contrario, su fin primordial en la totalidad de las veces se encuentra lejos de ser un símbolo para la reafirmación de identidades,  las pirámides de Chichén Itzá no fueron construidas con el fin de ser un símbolo de la identidad cultural mexicana, sino que su origen nace en una necesidad espiritual de los pobladores de una zona en particular; la Gran Muralla China, que se crea como  barrera para evitar las invasiones constantes de los Mongoles,  sus constructores nunca se imaginaron que perduraría en el tiempo y se convertiría en un símbolo ancestral de la cultura China.

Comprendiendo que dentro de la cultura universal, la “cultura de la humanidad”, hay varias culturas, José Linares, dice que la cultura es un elemento de identificación, lo que nos lleva a los individuos que son parte de una colectividad,  que fueron, son y serán formadores y guardianes de esa cultura a la que hicieron suya, es decir que la valoran como suya y que se valoran como parte de ella. Formadores, porque la cultura es dinámica y se tiene que ir adaptando; guardianes, porque esa dinámica se da de manera que no se pierda la autenticidad de esa cultura, además de que depende de ellos otorgárselas y se trata de conservar lo mejor posible a la identidad cultural. 

En conclusión, la cultura es un resultado del quehacer y existir humano, por ende, todo ser humano realiza cultura y se empapa de la misma sin que él se dé cuenta. Todos como  sociedad,  hacemos posible su preservación y su continuidad en el tiempo,  como un ciclo continuo que no acaba en donde nosotros realizaremos actividades con el fin de  satisfacer nuestras necesidades (por variables que estas sean) y que quizás en un futuro nuestros sucesores, consideren como propio y lo hagan parte de su identidad cultural.

Recuento de Fracasos.

by Pascual García Macías

El último informe de Calderón, ¿cómo será? Recuento de fracasos y exposición de justificaciones…encubierto por exterminio de delicuentes.. o.. ¿ de la sociedad?

El ultimo informe de nuestro querido e ignominios Felipe Calderón, seguramente, reflejará a pesar de la tradicional enumeración de “logros” y el tono triunfalista característicos de lo que es y ha sido por siempre los informes, reflejara también circunstancias alarmantes en todos los rubros, principalmente en los ámbitos económico, social, administrativo y de seguridad pública, y omitira otros mas importantes como cifras reales de lo que es educación, costo social de la delincuencia y sustentabilidad alimentaria

Ciertamente, el fracaso más visible del calderonismo se manifiesta en la seguridad publica, y ello ha dado pie a una indignación ciudadana justificada y comprensible, pero que no logra percibir la relación de causalidad entre el auge exasperante de la delincuencia y los desastres sociales y económicos causados por gobiernos anteriores,  profundizados y agravados por el presente.

Sin ignorar que el auge de la delincuencia es, parcialmente, producto de los errores cometidos por la autoridad al combatirla, sería ilógico que el incremento del desempleo, la desigualdad, la pobreza, la marginación, la desarticulación social y las carencias de educación y de salud no se hubieran traducido en un deterioro tan grave de la seguridad pública como el que ha tenido lugar en lo que va de la administración en curso.

Tenemos pues como presidente un pupilo de Bush, un hijo malformado del neoliberalismo y producto del BM y el FMI que cree que con armas y seguridad nacional, es la mejor forma para paliar la pobreza, el desempleo, la educación, le poco crecimiento y nulo desarrollo, entre otras cosas. Creyendo que con mantener una tasa de inflación baja, se convertirá en la panacea de la política económica de nuestro país, pero hasta en eso ha fallado, puesto que, desde hace 65 meses hemos sufrido en el mes altas en la inflación, de un 5.57%; queriendo encubrir alzas de la gasolina y carburantes mediante noticias sosas de capturas de capos de poca monta.

"Una indignación ciudadana justificada y comprensible, pero que no logra percibir la relación de causalidad entre el auge exasperante de la delincuencia y los desastres sociales y económicos causados por gobiernos anteriores,  profundizados y agravados por el presente."

El país padece los estragos del estancamiento económico global,( a pesar de los lentos crecimientos de E.U.A y omitiendo a la potencia brasileña nuestro país sigue con su política de un solo mercado, el norte más del 80% de nuestras exportaciones se dirigen a el vecino país)  acompañado de un ascenso en las tasas de desempleo y una inflación galopante que se complementa con una contención salarial implacable. Desde el poder público se persiste en el empeño de eliminar las conquistas sindicales y sociales y desbaratar los sistemas de seguridad social, que quiero decir con esto; que se empeña el gobierno en desarticular los sindicatos, quitarles poder a los trabajadores, y hundirlos mas en la pobreza con sus reformas del ISSTE, su reforma petrolera, o sus bajas y vergonzosas pensiones a los jubilados no omito el hablar de la  enseñanza pública, devastada por décadas de restricciones presupuestales, ha sido dejado en manos de un cacicazgo sindical corrupto y patrimonialista que basa su poder no en la obtención de logros laborales para los educadores, sino en favores electorales y de control político para la institución presidencial.

Por lo demás, se mantiene intacto, en las cúpulas institucionales, el binomio de corrupción e impunidad que caracterizó a las presidencias priístas, para colmo, se ha puesto de manifiesto la profunda indiferencia gubernamental frente a la grave situación de amplias franjas de la sociedad: lejos de atenuar el impacto de fenómenos como la carestía –embestida contra la economía popular que favorece la concentración de riqueza–, el grupo en el poder se ha limitado a suscribir acuerdos inservibles de control de precios con las cadenas de tiendas y a eliminar los aranceles a las importaciones de alimentos, lo que beneficia a los grandes exportadores foráneos, así como a los distribuidores y a los intermediarios privados. Esto con el fin de rematar con el problema de nuestra soberanía agro- alimentaria, es cierto que al gobierno no le interesa darle seguridad y bienestar ni a nuestros campesinos ni a su pueblo, para el como lo dijo Blanca Rubio “ el campesino es una población redundante” Ahora bien al eliminar los aranceles, mi pregunta es ¿estamos a la altura de competir de nuestros vecinos norteños? O bien no solo ellos si no ese coloso llamado China, creo la respuesta la conocemos todos.

Adicionalmente, y como principal ejemplo del sentido antinacional y antipopular con que se gobierna, se porfía en el intento de privar al país de su principal fuente de recursos públicos: la industria petrolera nacional, que, a pesar de los problemas financieros que padece y de la corrupción que impera en el seno de su administración, continúa aportando recursos para educación, salud y gasto social, y estos siendo raquíticos ya que desglosemos un poco estos rubros con cifras actuales.

En cuanto educación se refiere en su discurso calderón comenta que ha habido un incremento sustanciable en el PIB para ser destinado en lo ya mencionado, que se han abierto mas de 4 mil escuelas a nivel secundaria y primaria, pero la realidad es diferente, según datos de la OCDE Mèxico es el país que menos invierte por estudiante, con un gasto promedio de 2 mil 402 dolares, mientras la mayoría o la media de los países miembros de la OCDE tiene un gasto de 7 mil 527dlls, esto nos lleva a que Felipe, puede disponer de una mano de obra calificada y muy bajo costo, poniéndola a disposición de empresas extranjeras y pagándonos bajos salarios.

Ahora bien pasemos a nuestro sistema de pensiones que pasa a ser de los mas pobremente pagados ya que el trabajador recibe el equivalente al 45% de su ultimo salario devengado mientras en países como Finlandia reciben el 125%,  es justo que una persona que fue productiva gane menos de la mitad?

Finalmente pasamos a nuestro “pomposo” seguro social popular “cambray” debido a que lo anunciaron con trompetas y spots en televisión que seria la salida para todos aquellos que no tuvieran seguridad social, a quien nos engañan diciendo que atenderán a mas de 2 mil 918 casos de cáncer cervico-uterino cuando al año son detectados mas de 22 mil casos, o bien cuando anuncian la reducción de muerte infantil y tratamiento pre natal cuando en los últimos años sin el dichoso seguro se ha reducido en mas de 30% las muertes infantiles? ( la jornada 7/14/2007)

En suma, las cuentas entregadas por el gobierno de Felipe Calderón en su segundo informe decepcionan a una población que, en general, hubiera querido leer buenas noticias en ese documento. Pero el balance de estos 21 meses de gobierno no contiene un saldo favorable digno de mención, y acaso el único dato positivo del periodo sea el hecho de que los sectores depauperados de la sociedad, que son los que más padecen los estragos de las políticas gubernamentales, han respondido con mesura y sensatez ante la ineptitud y la insensibilidad de las autoridades en los diversos ámbitos del quehacer nacional, y que la consigna “si no pueden, renuncien” no se ha convertido, hasta ahora, en el lema de todos los descontentos que recorren el país.

 Finalmente ni el presidente del empleo cumplió con su slogan que generaría mas de 300 mil empleos si bien pudo generar algo así como 8 mil plazas laborales en el sector formal, de las 300 mil ya mencionadas. Pues bien, a estas alturas, una vez más reconoce la calidad de cadáver del citado programa, De cualquier suerte, la presumida generación de empleo en el sector formal de la economía (en 2007 y lo que va de 2008) se encuentra muy alejada de la promesa de campaña que dio pie a una de las frases de la misma (“seré el Presidente del empleo”), pero como en todos los pendientes e incumplimientos gubernamentales, es más fácil para ellos inventar cualquier cantidad de pretextos que encontrar soluciones, y como todo indica que aún falta por registrar lo más negro del efecto recesivo, preparaos para escuchar evasivas a granel por parte del inquilino de Los Pinos y amigos que lo acompañan.

Termino este pequeño resumen del informe gubernamental de Calderón con un pequeño dato obtenido el dia 10 de septiembre del 2009 de la jornada, “el proyecto calderonista de egresos para el año próximo propone un incremento de casi 50 por ciento a la Secretaría de Seguridad Pública federal, un incremento de apenas 2 por ciento a la de Educación Pública y reducciones a los fondos destinados al campo”

Como siempre el campo castigado por décadas de neolibaralismo, y al desarrollo de una educación digna, que es la principal manera de combinar el desarrollo con la generación de empleos es olvidada nuevamente por gobernantes estúpidos que creen que intentando mantener una inflación baja, una privatización de nuestros recursos naturales y atacando el narcotráfico, creceremos como país y tendremos bienestar social….